我们前面讲到，在踏上大斋期这个灵性征程之前，在迎接耶稣基督荣耀的复活之前，我们首先要有正确的愿望——亲近上帝的愿望、悔改的愿望，然后还要有正确的处世态度，也就是在人面前要谦和，在上帝面前要谦卑。

接下来，在大斋期开始前的第三个主日，也是大斋预备期的第三个主日，东正教会带领我们踏上灵修的第三级台阶——浪子回头，这个主日就叫“浪子主日”。

浪子回头的故事记载在了《路加福音》第15章11到32节。

这个故事的前半截讲的其实就是我们每一个人。像那个浪子一样，我们带着从上帝这位慈父那里得来的产业，来到了现在所在的异乡。

这是一份庞大的产业，包括我们的生命本身，在上帝里面充分享受生命，以及将意义、爱和知识注入生命的潜能，圣灵的恩赐，天国的平安与喜悦，通过认识上帝所获得的认识一切的智慧，还有作为上帝儿女的权能。

我们远离了上帝，远离了这份产业的根基，远离了故乡，在异乡“任意放荡，浪费资财”，直到“耗尽了一切所有的”（《路加福音》15:13-14）。我们的灵魂失去了曾经拥有的灵性之美，穷困潦倒，只得自甘低贱，却连“猪所吃的豆荚”都得不到。（《路加福音》15:16）

故事的后半截，那个迈向喜悦的转折，却不一定属于所有人。

那个转折开始于浪子的醒悟，他记起了故乡，记起了他的父亲。而我们却有多少人，并不知道自己身处异乡，梦里不知身是客，错把他乡当故乡。

“异乡感”是基督教的一个重要概念。一个人，如果从来没有过“异乡感”，从来没有感觉到自己远离了一种更真实、丰富、纯粹的生命，如果他满足于尘世的欢愉，从来没有渴望过一个尘世所没有的完美家乡，那么这个人是无法理解基督教的。

只有这种“异乡感”才能带来乡愁，才能带来我们对那更真实、丰富、纯粹的生命的切切思念。

有了对灵魂故乡的思念，虽然是灵性的进步，但又不知有多少人，人生仅仅停留在了思念中，内心充满着对这个尘世异乡的不满，一生所追求的，却仅仅是如何粉饰在这个异乡的遭遇，如何找到“猪吃的豆荚”，如何把豆荚做得可以下咽。

我们一生也没能去享用家乡父亲准备的肥牛犊，因为我们一生也没能踏上返家的第一步，就是浪子的忏悔：“父亲，我得罪了天，又得罪了你。”（《路加福音》15:18）只有在这忏悔中，我们才能开始起来，回家。

这返乡的愿望、这忏悔的谦卑，再加上这回家的行动，才是我们基督教常说的“悔改”。

那个充满喜悦的结局属于踏上归途的人。那是超出我们所应得的极大的喜悦。离家还远，慈父就迎着我们跑来。我们以为自己只配当父亲的雇工，却获得了象征儿女地位的戒指，穿上了上好的袍子，吃着家里珍贵的肥牛犊。

当我们悔改时，我们从上帝那里得到的，不仅仅是我们曾经失去的，也不仅仅是我们按自己的力量所能赢得的奖赏，而是上帝这位慈父无尽的慷慨。

在这“浪子主日”晨祷（Matins）的礼仪中，东正教会加入一首思乡之歌，出自《圣咏集》第136篇，使用天主教和基督新教圣经的朋友需要翻到第137篇：

“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐，说：‘给我们唱一首锡安歌吧！’我们怎能在外邦唱上主的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。……”

这是当年犹太人被掳到巴比伦后，思念圣城耶路撒冷时，所唱的歌，是每一个意识到自己身陷异乡，远离上帝的人所唱的哀歌。

东正教会还会在接下来的两个主日咏唱这首圣诗，迎接大斋期的开始，因为大斋期这灵性的征程正是我们的返乡之路。

回家吧！