咱们上回说到，大斋预备期的第一个灵修主题是“愿望”，得救的愿望，亲近上帝的愿望，悔改的愿望。这也可以说，是迈向基督荣耀的复活的第一级属灵台阶。

大斋期开始前的第四个主日，也就是大斋预备期的第二个主日，是税吏与法利赛人主日。

东正教会在这个主日的前夜，也就是星期六的晚祷（Vespers）时，开始使用《大斋期礼典》（The Lenten Triodion）。这是大斋期特有的一套礼文，这些礼文也会被加到主日的圣礼中，为我们在大斋期的灵性征程提供坐标。

礼文在这里为我们指出了灵修的第二级台阶——谦和。

我们也常听到“谦卑”这个词，说的是同一个美德，只是带有下级向上级的意思。

在税吏与法利赛人主日，东正教会重点宣读和讲解《路加福音》所记载的税吏和法利赛人的故事。

故事里的法利赛人是一个自我感觉良好的人，自认为遵守了一切宗教义务，非常骄傲自满。然而事实是，他扭曲了信仰的意义，把信仰贬低为在形式上对教规的遵守。他用为圣殿捐款的多少，来衡量自己的虔诚。

而那个税吏却自谦自卑，他的谦卑使他得以在上帝面前称义。

如果要说哪种基督教的美德最被当今的世界所漠视甚至否定，那恐怕就要算是谦卑了。不仅如此，那与谦卑相反的，曾经导致魔鬼和人类堕落的罪，也就是骄傲，却被当作美德来庆祝。

人们放纵私欲，自以为是、自以为义，并以此为骄傲，甚至要求别人一起来庆祝这种私欲的骄傲。像税吏那样，对自己的罪有清醒认识的谦卑，反倒被嘲笑，被排斥，甚至被围攻。

但是我们基督徒知道，那个看似顺心的骄傲，其实是偏离人本性的，是对人性的压抑与扭曲，而那个看似阻力的谦卑、谦和，却是人最初被造时，自然拥有的状态。因为人是上帝的形象，而上帝本身是谦和的。

任何一个认识上帝的人，任何沉思默想他的创世和救赎的人，都会清楚地看到，谦和是上帝神性的一种体现。那真正圆满美好的，会自然流露出谦和。因为一无所缺，所以便没有必要追求外来的夸奖和认同。

上帝是谦和的，正是因为他是完美的。谦和是他的荣耀，是一切圆满与美好的源泉。

每一个亲近上帝的人，都沐浴在他的谦和中，并从中受益。

我们怎样才能获得谦卑的美德呢？对于基督徒来说，答案很简单，就是要思考耶稣基督的所作所为，他降世为人的谦和。他化荣耀为谦和，用谦和彰显荣耀。他在即将忍受人类都不堪忍受的屈辱时，说：“如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀。”（《约翰福音》13:31）

要学习谦和、谦卑，就要思考基督所说的话：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（《马太福音》11:29）

要学习谦卑，就要将基督作为衡量一切的标准，凡事都以他为参照。

不以基督为基础的谦卑，很容易变成像法利赛人那样的自以为义的表演，无法成就真正的谦卑。而真正的谦卑才能带来真正的悔改。

我们在税吏与法利赛人主日唱到：

“让我们避开法利赛人的高谈阔论，去学习税吏谦卑话语中的壮丽庄严。”

教会的圣礼开始加入这首大斋期特有的忏悔之歌，歌声将伴随我们整个大斋期的征程：

“赐予生命者啊，请向我开启悔改之门。因我的灵一早便起来，向你的圣殿祈祷，深知我身体的殿已被全然玷污。请在关爱中，用你的仁慈怜悯洁净我。

“上帝之母啊，求你领我走上救赎之路，因我已用可耻的罪行，玷污了我的灵魂。在懒惰中，我荒废了生命。请以你的代祷，救我脱离一切污秽。

”每当想到我的诸多恶行，想到我的凄凉，我便为那可畏的审判日而颤抖。但是我信赖你的慈爱，像大卫一样，我向你呼求：上帝啊，请按你丰盛的仁慈，怜悯我。”